domingo, mayo 01, 2016

lunes, abril 18, 2016


martes, abril 07, 2015

Pensamientos para escoger

Vejez

Tomado de «Pensamientos.org»

 http://www.pensamientos.org/pensamientosvejez.htm

A menudo se echa en cara a la juventud el creer que el mundo comienza con ella. Cierto, pero la vejez cree aún más a menudo que el mundo acaba con ella. ¿Qué es peor? Christian Friedrich Hebbel


Antes de la vejez, procuré vivir bien; en la vejez procuro un morir bien. Lucio Anneo Séneca

Aprender a no ser joven es el aprendizaje más largo y más difícil de la vida. León Daudi

Cásate con un arqueólogo. Cuanto más vieja te hagas, más encantadora te encontrará. Agata Christi

Cuando envejecemos, la belleza se convierte en cualidad interior. Ralph Waldo Emerson

Cuando me dicen que soy demasiado viejo para hacer una cosa, procuro hacerla enseguida. Pablo Picasso

Cuando se hace uno viejo le gusta más releer que leer. Pío Baroja

Cuando seas viejo en la carne, sé joven en el alma. Autor desconocido

Cuando vemos  jugar a nuestros nietos, recordamos a nuestros hijos. Rene M. Smith

De jóvenes nos las arreglamos para gustar; de mayores, para no molestar. Pedro Miguel Lamet

“El 10% de la vida está relacionada con lo que te pasa; el 90%, con la forma en como reaccionas”. Stephan Covey

El arte de envejecer es el arte de conservar alguna esperanza. André Maurois

El error del anciano es que pretende enjuiciar el hoy con el criterio del ayer. Epícteto

El arte de envejecer es el arte de conservar alguna esperanza. André Maurois

El envejecimiento no es un momento del tiempo, sino el instante preciso en que renunciamos a vivir. Zenaida Bacardí de Argamasilla

El hombre no muere por vejez, sino de enfermedad. Autor desconocido

El joven conoce las reglas, pero el viejo las excepciones. Olliver Wendell Holmes

El viejo no puede hacer lo que hace un joven; pero lo que hace es mejor. Marco Tulio Cicerón

En la juventud aprendemos, en la vejez entendemos. Marie von Ebner Eschenbach

En la juventud, la belleza es un accidente de la Naturaleza. En la vejez, es una obra de arte. Lin Yutang

En la vejez se aprende mejor a esconder los fracasos; en la juventud, a soportarlos. Arthur Schopenhauer

Envejecer es como escalar una gran montaña; mientras se sube las fuerzas disminuyen, pero la mirada es más libre, la vista más amplia y serena. Ingrid Bergman

Envejecer es todavía al único medio que se ha encontrado para vivir mucho tiempo. Charles A. Sainte Beuve

Envejecer no es tan malo cuando se piensa en la alternativa. Maurice Chevalier

Envejezco aprendiendo cada día muchas cosas nuevas. Platón

Hay algo más triste que envejecer, y es permanecer niño. Cesare Pavese

Hay cuatro cosas viejas que son buenas: viejos amigos para conversar, leña vieja para calentarse, viejos vinos para beber y viejos libros para leer. Émile A.Faguet

La edad madura es aquella en la que todavía se es joven, pero con mucho más esfuerzo. Jean Louis Barrault

La enfermedad es una vejez prematura, y la vejez una enfermedad permanente. Platón

La vejez existe cuando se empieza a decir: nunca me he sentido tan joven. Jules Renard

La vejez empieza cuando los recuerdos pesan más que las esperanzas. Autor desconocido

La vejez es la suma de toda la vida, milagro y nobleza de la personalidad humana. Marañón

La vejez nos arrebata lo que hemos heredado y nos da lo que hemos merecido. Gerald Brenan

Los abuelos son los ángeles de los nietos. Martín Breton

Los abuelos vivimos y morimos por los nietos. Martín Breton

Los nietos son imágenes de nuestros hijo. Martín Breton

Los pecados de la juventud se pagan en la vejez. Proverbio Latino

Los viejos desconfían de la juventud porque han sido jóvenes. William Shakespeare

Los viejos se consuelan dando buenos consejos porque no pueden dar malos ejemplos. François de La Rochefoucauld, Duque de Rochefoucauld

Los viejos lo creen todo; los adultos todo lo sospechan; mientras que los jóvenes todo lo saben. Oscar Wilde

Nada nos hace envejecer con más rapidez que el pensar incesantemente en que nos hacemos viejos. Georg Christoph Lichtenberg

Nadie envejece por vivir; sólo por perder interés en vivir. Marie Beynon Ray 

“Nadie envejece sólo por vivir un número de años; la gente envejece al abandonar sus ideales; los años arrugan el rostro pero perder el entusiasmo arruga el alma. Ciceron

No envejezcas antes de tiempo: valora la vida hasta el final. Zenaida Bacardí de Argamasilla

No me siento viejo porque tenga tantos años tras de mí, sino por los pocos que tengo por delante. Ephrain Kishon 

No podemos dormir tranquilos mientras haya niños que mueren de hambre y ancianos sin asistencia médica. SS. Francisco

Pocos saben envejecer. François de La Rochefoucauld, Duque de Rochefoucauld
 
¿Por que será que en los juegos de mesa siempre ganan nuestros nietos.? Martín Breton

Saber envejecer es una obra maestra de la sabiduría, y una de las partes más difíciles del gran arte de vivir. Henri Frédéric Amiel

Se es viejo cuando se tiene más alegría por el pasado que por el futuro. John Knittel

Se teme mucho a la ancianidad, que nadie está seguro de poder alcanzar. Jean de La Bruyère 

Temía hacerme viejo, hasta que comprendí que ganaba sabiduría día a día. Ernest Hemingway

Todo el mundo quiere llegar a viejo, pero nadie quiere serlo. Martin Held

Todos deseamos llegar a viejos, y todos negamos que hemos llegado. Francisco de Quevedo Villegas

Un hombre no es viejo hasta que comienza a quejarse en vez de soñar. Jhon Barrgemore 

Un hombre no envejece cuando se le arruga la piel sino cuando se arrugan sus sueños y sus esperanzas. Grafitti callejero

Una bella ancianidad es, ordinariamente la recompensa de una bella vida. Pitágoras 

Viejo es quien considera que su tarea esta cumplida. El que se levanta sin metas y se acuesta sin esperanzas. Autor desconocido

viernes, abril 03, 2015

martes, noviembre 18, 2014

Mensaje de Jorge Luis Jáuregui

No dejes que tu mente sea fácilmente perturbada por las experiencias de la pasajeras burbujas de jabón de este mundo. Conoce que la esencia de tu mente es imperecedera, indivisible y no nacida. Sin tu Ser, nada es; porque las cosas no pueden ser sin su observador.
Es ante la luz de lo que es consciente que es visto el mundo. Tú no eres un objeto. Todos los fenómenos le reportan a la consciencia en Ti, el Ser sin forma. Conoce que tu Ser es Eso en lo que ellos se manifiestan, juegan y eventualmente son absorbidos.
Este día mismo, la vida te revelará una probado del milagro de tu existencia verdadera. Sin expectativas o proyecciones, simplemente ábrete a esto.
- Mooji
Señor,
De lo aparente condúceme a la Realidad
De la oscuridad condúceme a la Luz
De la mortalidad, condúceme a la Inmortalidad
                  - Invocación de los Upanishads
Comentario:
Que tú eres lo sabes., pero lo has hecho, como todos naturalmente lo hacen, es identificarte con lo que observas. Eso es todo. En ninguna ocasión ni de ninguna forma el sujeto, el yo que eres, es los objetos que observas. Todo lo que observas, las cualidades, condiciones, etc. son objetos distintos a ti. Eso lo puedes ver ahora. Al identificarte con el tamaño y el género de tu cuerpo, el color de tu piel, tus facultades sensoriales, tus sentimientos, conocimientos e ignorancias, etc., etc., te tomas a ti mismo como esos adjetivos y eso te vuelves. Mientras que lo que tú en verdad eres, esa luz que ilumina u observa todo ello, está completamente libre de las condiciones de lo observado. Tú eres el Sujeto que no cambia, que nunca ha cambiado a través de la vida de esta personalidad humana que equivocadamente llamas "yo". Pero no es fácil permitir que la mente te lleve a considerarte lo que no eres. Tu mente necesita una firme y sensata educación que le ayude a formar nuevos "canales" de pensamiento, por medio de una dedicación seria a escuchar, comprender y asimilar tu verdad.
La liberación del error, de la ignorancia en la que tu mente vive, es el conocimiento directo e inmediato de tu Ser. Es solamente así que tu mente disfrutará de la vida,l ibre de miedos, culpas, resentimientos. Eso es posible para todos porque todo individuo, así como el universo entero, no es sino la manifestación de lo mismo, así como todas la olas y los océanos mismos, son sólo la manifetación del agua. lo único que hace falta es Saberlo. El conocimiento siempre es simple, pero lograr que la mente lo capte, no es sencillo. No se trata de solamente cerrar los ojos y tratar de pensar en esto. Hace falta llevar a cabo un trabajo que nos lleve a dejar de ser esclavos de nuestros agrados y desagrados, no para deshacernos de ellos, sino para neutralizarlos. Para lograr eso requieres saber cómo lograrlo y eso requiere una educación que conduzca a Ver la Verdad de uno mismo, del mundo y de su Creador.

jueves, noviembre 06, 2014

¿Quién soy yo? ― ¿Qué es la auto-indagación?



¿Quién soy yo? ― ¿Qué es la auto-indagación?

por Unmani (Liza Hyde)
Unmani
En primer lugar reconoce quién eres. Esta es la raíz de todo. Sin esto, asumirás que todo lo que se diga aquí es una sugerencia de que debes o podrías realmente hacer algo por tu propia voluntad. Esta pregunta "¿quién o qué soy yo?" Es la pregunta más básica y fundamental. Es una pregunta que la mayoría de los niños se hacen de una forma u otra. ¡Parece que hemos venido a este mundo extraño y no tenemos idea de lo que está pasando! Tal vez se lo preguntamos a nuestros padres que inocentemente nos alimentan con su visión limitada de la vida. Tal vez sólo aprendemos a fingir que sabemos lo que somos, a fin de sobrevivir y poder adaptarnos a este juego loco. Así que, con esta pregunta: "¿quién soy yo?" Volvemos a un punto antes de empezar a fingir. ¿Qué hay debajo, antes y después de todo este fingir, intentar, funcionar, perseguir, esperar y temer?
¿Quién soy yo realmente? La auto-indagación no está destinada a ser una práctica para hacer que te sientas bien o para ser más consciente. No es una práctica para ayudarte a dejar de pensar o de preocuparte o para quitarte el dolor. No es una práctica que conduzca a una mejora en tu experiencia o algún tipo de objetivo final de despertar. Es una investigación sobre lo que realmente conoces ahora mismo. No estoy sugiriendo que practiques auto-indagación. Esta misma idea sugiere que tienes un problema que la auto-indagación puede resolver. Lo que estoy sugiriendo es que podrías investigar lo que puedes conocer más allá del pensamiento ahora mismo, no que practiques algo para mejorar tú mismo o para evitar sentirte mal. Perseguir los buenos sentimientos que esperas tener, y escapar de los malos sentimientos que temes, es una tortura interminable.
"Despertar" en realidad significa despertar del sueño de lo que esperas o temes y realmente ver la realidad tal como es, nos guste o no, o si se ajusta a la forma que piensas que debería ser o no.
Esperar una señal definitiva de que lo sabes o lo has conseguido, es sólo pasar por alto continuamente lo que ya está realmente aquí. Cuando no te refieres a tus esperanzas y sueños, miedos y creencias, hay un poco de espacio para reconocer lo que ya es ahora mismo. No es nada de lo que puedas haber imaginado. No es especial en la forma en que puedas haber imaginado. No es nada como la experiencia de despertar de alguien que hayas podio leer y te compares. Cualquier cosa que el pensamiento pueda proponer, no es ello. De hecho, no es un "ello". No es ningún tipo de objeto o experiencia (¡no importa lo espiritual que sea!)
¿Estás dispuesto a deshacerte de todas las ideas y esperanzas de lo que te gustaría que "eso" sea, con el fin de ver así lo que realmente es?
Quien eres ya es todo lo que anhelas llegar a ser. Si crees que eres una persona separada que tiene que encontrar una forma de completarse a sí misma de alguna manera, entonces imaginas que "despertar" es algo que vas a lograr algún día. Olvídate de despertar por un momento, y sin expectativas, sólo comprueba lo que realmente conoces ahora mismo. Hazte la pregunta "¿Quién soy yo ahora?" Y a ver qué pasa. ¿Da vueltas el pensamiento tratando de saber la respuesta? ¿Supone el pensamiento que hay una respuesta "correcta"? ¿Propone el pensamiento una respuesta definitiva que es siempre absolutamente cierta? ¿O cambia dependiendo de tu estado de ánimo o de qué concepto estás regurgitando en ese momento? ¿Sabes quién eres sin referirte a ningún pensamiento o concepto, a la memoria o imaginación?
¿Estás esperando a tener una importante experiencia espiritual en la que "conseguirás" la respuesta a esta pregunta?
¿Esperas que cuando "la" "consigas" cambiará tu vida? ¿Estás esperando alcanzar la iluminación y flotar en una nube? El que tengas algún tipo de experiencia pacífica y agradable es totalmente irrelevante para la investigación. Aquí no se trata de conseguir nada, sino simplemente de investigar la naturaleza de la realidad. No se necesita o espera que tenga que suceder algo y luego ver lo que realmente se conoce (o no se conoce) más allá del pensamiento.
Comprender el sentido de esta pregunta es solamente el principio...


Fuente: http://www.advaitainfo.com/articulos/que-es-auto-indagacion.html

martes, noviembre 19, 2013

AUTOCONOCIMIENTO

El siguiente artículo está extraído del libro “Studies in Non-Determining Psychology”, Por Swami Dayananda Saraswati, editado por el Dr. Gerald Epstein y publicado en 1980 por Human Sciences Press de New York

Cuando hablamos de autoconocimiento (el conocimiento de uno mismo), tenemos que identificar quién es ese ―uno mismo-. ¿Qué queremos significar cuando decimos ―yo-? Es una ironía que la palabra ―yo- no tiene un objeto definido; cualquier otra palabra genera un concepto u objeto conocido en la mente. Diga la palabra vasija y el correspondiente pensamiento con la forma del objeto ―vasija- aparece. Así es como funciona el lenguaje. Si yo escucho la palabra ―vasija- y veo una ―valija- ustedes dirían que mi conocimiento es erróneo. Y si yo no veo nada ustedes dirían que soy totalmente ignorante del objeto ―vasija-. Y si yo uso la palabra ―gagabugai-, una palabra sin sentido ni significado, la uso como tal, no para connotar algo en este mundo.

Así que, ¿quién es este ―yo-?, ¿quién es este que siento tan íntimamente ... ¿quién es ―yo-mismo-? Parecería ser ese yo que es infeliz, que no puede integrar su vida, que quiere alcanzar su potencialidad, su capacidad, que desea una relación que tenga sentido, que no desea sufrir y que, ahora, quiere conocerse a sí mismo. Quiero dirigirme a este ―yo-, quiero ver a este ―yo- ¿quién es él?

Mi experiencia es que yo estoy aquí como un ser consciente y que todo lo demás es el mundo. Nosotros podemos reducir la creación completa a dos factores: uno es el sujeto, y el otro, el objeto. Cualquier cosa que yo puedo objetivizar es un objeto y aquel que objetiviza es el sujeto. ―Yo- no me hallo en un objeto porque el objeto es algo que ―yo- distingo. Y cuando digo objeto no tiene porqué ser siempre un objeto tangible, sino que también puede incluir cosas intangibles que nosotros apreciamos y llegamos a conocer. Por ejemplo, yo estoy consciente del tiempo y del espacio, que no son cosas tangibles pero que sin embargo están en mi esfera de conocimiento y son objetivizables. Mientras que es un hecho perfectamente aceptable que yo soy el sujeto y que como sujeto yo no me hallo en ningún lugar de este mundo como un objeto de mi conocimiento, uno tiende a concluir que yo, el sujeto, soy el cuerpo físico. Pero entonces, tendemos a pasar por alto el hecho de que el cuerpo físico también es un objeto. Yo conozco mi cuerpo y todos sus rincones. Pero como el sujeto y el objeto son siempre dos entidades diferentes, como el conocedor de algo es distinto de aquello que él conoce, entonces yo no puedo ser el cuerpo físico. En forma similar, si trato de atribuir la identidad de ―yo- a cualquier función o sistema del cuerpo, ello resulta en la misma relación sujeto-objeto, conocedor-conocido.

Si yo no soy ni el cuerpo físico, sus órganos de los sentidos, el sistema fisiológico, ni cualquiera de los roles relativos que desempeño, entonces ¿qué queda? ―Yo- debe ser la mente. ¿Qué es la mente? ¿Es el cerebro tangible? El cerebro en sí es un objeto. Los pensamientos de la mente son objetos. Cada percepción, conclusión, duda, etc., es conocida como un objeto. Y además, un pensamiento cualquiera no puede ser ―yo-, porque cuando el pensamiento se va, de alguna forma ―yo- permanece. Así que aunque diga ―Yo estoy inquieto-, ―Yo estoy tranquilo-, me estoy refiriendo a condiciones que pertenecen a la mente. Los pensamientos vienen y van pero yo todavía estoy aquí. Antes de que el pensamiento llegue, mientras el pensamiento está, y después de que se va, definitivamente yo estoy presente. Y eso significa que yo soy independiente del pensamiento.

En sánscrito llamamos al total de la mente con todas sus varias funciones ―antaù-karaëa-. ―Karaëa- significa instrumento. Es decir, la mente es un instrumento capaz de darme conocimiento, fantasías, memorias, emociones, problemas. Siendo un instrumento, necesariamente debe estar manejada por otra cosa o algo más que es diferente de ella, como cualquier otro instrumento (el telescopio no ve a través de sí mismo). Por lo tanto, ―yo- no puede ser la mente.

Uno tal vez podría decir que lo que es diferente de todo esto es ignorancia. Pero aún la ignorancia es un objeto. Yo sé lo que yo sé, y yo también sé lo que no sé. (Yo sé, por ejemplo, que yo soy ignorante del idioma ruso.)

Por lo tanto si uno analiza... uno debería decir: yo existo y yo sé. Yo no soy sino el conocedor de todas las cosas. Las cosas que conozco varían, pero todo el tiempo yo soy aquel que conoce. Pero aquí, tenemos que ir un paso más allá, porque, si yo soy el conocedor de todo esto, yo soy dicho conocedor sólo cuando ese algo es conocido por mí. Es decir, con referencia a las cosas conocidas yo soy el conocedor. Si yo reduzco la identidad de ―yo- a la del ―conocedor-, ¿qué significa esto? ―Yo- es aquel que conoce, que está consciente de. Yo soy el ―concientizador-. El significado de la palabra ―yo- es conciencia pura, sin cualidades. La sílaba ―dor- se agrega a ―concientiza- para significar ―aquel que concientiza- y también es un nombre relativo. El ―yo- que quiero conocer es aquel que no está relacionado con las cosas, y eso sólo puede ser la naturaleza del conocedor, del concientizador... que es Conciencia. Y esta conciencia sin cualidades es el significado de la palabra ―yo-. Si uno localiza ―yo- en cualquier lugar que no sea el sujeto, el sujeto fundamental-conciencia, uno comete un error.

La conciencia está en el cuerpo. La conciencia está en el pensamiento. Pero la conciencia también está, independiente de ambos. Ambos dependen de la conciencia para su existencia, pero la conciencia no depende de cosa alguna. Es autoexistente, autoevidente.

Una vez que yo sé que soy esta conciencia, soy libre de todas las posibles limitaciones que jamás pueda sufrir.

Uno busca felicidad y considera que la felicidad es un estado mental... una experiencia, y que por lo tanto viene y se va. Y aún así, uno debe trabajar, luchar y atesorar para un breve momento de deleite. Se dice que el ―yo- que uno llega a conocer como uno mismo a través de esta enseñanza es ―änandä”- (plenitud). Porque siendo el ser la conciencia sin forma, no tiene límites, ni cualidades que lo circunscriban y no puede ser sino plenitud, felicidad. Debe quedar en claro que plenitud no es la cualidad de un objeto externo... ni interno del cuerpo físico. Cuando tengo un momento de felicidad, yo simplemente estoy conmigo mismo. En ese momento la mente no está deseando. Dado que eso coincide con la obtención de un fin deseado se lo atribuimos al objeto. Mientras que es la ausencia en sí de cualquier deseo o proyección lo que permite a uno ese dorado momento de estar con uno mismo.

El ser al que se lo refiere como aquello que es cit (conciencia) y änandä (plenitud) también se lo refiere como aquello que es sat (aquello que siempre es, que nunca es negado).